{"id":985,"date":"2020-04-25T07:37:25","date_gmt":"2020-04-25T07:37:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/?p=985"},"modified":"2020-04-25T07:39:33","modified_gmt":"2020-04-25T07:39:33","slug":"chronique-dun-deconfinement-jour-40-samedi-25-avril","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/?p=985","title":{"rendered":"CHRONIQUE D&rsquo;UN DECONFINEMENT (Jour 40\/ samedi 25 avril)"},"content":{"rendered":"<p><strong>Responsables<\/strong><\/p>\n<p>Apr\u00e8s l\u2019intervention disruptive et glissante d\u2019un philosophe connu, un ami m\u2019entra\u00eene dans un \u00e9change aux enjeux complexes. Il s\u2019interroge : faut-il risquer de d\u00e9truire l\u2019\u00e9conomie \u00e0 cause d\u2019un virus qui \u00e0 ce jour a fait aussi peu de morts en comparaison d\u2019autres fl\u00e9aux (route, tabac, etc.) ou des pand\u00e9mies pr\u00e9c\u00e9dentes ? La sant\u00e9 est-elle une valeur sup\u00e9rieure \u00e0 l\u2019\u00e9conomie, \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 la justice ?<br \/>\nUn passage de l\u2019Ethique \u00e0 Nicomaque peut nous aider \u00e0 construire des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse. Aristote cherche \u00e0 faire la distinction entre les actes volontaires et les actes involontaires. Il cite l\u2019exemple d\u2019un homme qui se d\u00e9barrasserait de la cargaison de son navire au cours d\u2019une temp\u00eate pour sauver sa vie et celle de son \u00e9quipage.  Son acte est volontaire et il l\u2019a choisi librement.<br \/>\nPourtant en temps ordinaire, il ne viendrait \u00e0 l\u2019id\u00e9e de personne de se d\u00e9lester de son bien. Son choix a \u00e9t\u00e9 dict\u00e9 par les circonstances. On suppose que ce malheureux capitaine aurait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 qu\u2019il n\u2019y ait pas de temp\u00eate. L\u2019action se juge donc en fonction du moment o\u00f9 elle s\u2019accomplit. Aristote estime que le choix de notre homme est donc volontaire puisqu\u2019il d\u00e9pend de lui de le faire ou de ne pas le faire, mais involontaire dans l\u2019absolu puisque personne hors temp\u00eate ne ferait ce choix. Aristote qualifie son action de mixte. La plupart de nos d\u00e9cisions rel\u00e8vent de ce type.<br \/>\nLe capitaine a opt\u00e9 pour le moindre mal. Mais il l\u2019a fait en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un bien pr\u00e9f\u00e9rentiel. Il aurait pu s\u2019entendre avec l\u2019\u00e9quipage pour conserver une partie du fret en s\u2019all\u00e9geant du poids de quelques hommes. Il ne s\u2019est pas r\u00e9sign\u00e9 \u00e0 la fatalit\u00e9, il n\u2019a pas privil\u00e9gi\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel, ni une id\u00e9e du Bien en soi, ni l\u2019utilit\u00e9 de sa cargaison pour ses acheteurs. Ses marchandises avaient moins d\u2019importance que celle de sa vie et de ses hommes.<br \/>\nLa pand\u00e9mie nous a mis dans la situation du capitaine d\u2019Aristote. Personne n\u2019a souhait\u00e9 ni l\u2019arriv\u00e9e du virus d\u00e9vastateur ni le confinement avec des cons\u00e9quences \u00e9conomiques qui s\u2019annoncent d\u00e9sastreuses. Ce n\u2019est pas la sant\u00e9 qui a pris le dessus sur les autres valeurs qui nous sont ch\u00e8res. C\u2019est tout simplement la vie. Sans confinement le bilan des morts aurait de toute \u00e9vidence \u00e9t\u00e9 beaucoup plus \u00e9lev\u00e9.<br \/>\nNous paierons l\u2019addition. Les d\u00e9cisions prises et accept\u00e9es auront de lourdes cons\u00e9quences \u00e9conomiques et sociales. Mais le choix a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 un moment donn\u00e9 dans une situation sanitaire obscure, face \u00e0 un virus d\u2019un nouveau type dont nous savons encore tr\u00e8s peu. Il est facile de penser les choses autrement ou des les vouloir autrement. Nos choix sont toujours mixtes. Nous ne pouvons nous d\u00e9rober \u00e0 leurs cons\u00e9quences. Notre libert\u00e9 s\u2019exerce-t-elle autrement ? Nous n\u2019y avons jamais renonc\u00e9 en choisissant le confinement.<br \/>\n Et puis quelle horreur d\u2019imaginer une seconde une sorte d\u2019eug\u00e9nisme financier barbare qui aurait conduit immanquablement \u00e0 sacrifier la vie des plus anciens -car c\u2019est bien lui que frappe en priorit\u00e9 le virus- au profit des jeunes g\u00e9n\u00e9rations ! Quelle perversit\u00e9 d\u2019induire que nous aurions \u00e0 choisir ! Ce n\u2019est pas la sant\u00e9 qui prime aujourd\u2019hui sur la libert\u00e9 ou l\u2019\u00e9conomie, c\u2019est l\u2019humanit\u00e9 et c\u2019est tant mieux.<\/p>\n<p><strong>Marx<\/strong> : \u00ab L\u2018humanit\u00e9 ne se pose que des probl\u00e8mes qu\u2019elle peut r\u00e9soudre. \u00bb<br \/>\n<strong>Kant<\/strong> : \u00ab Ce qui constitue une fin en soi, cela n\u2019a pas seulement une valeur, relative, un prix, mais une valeur intrins\u00e8que, une dignit\u00e9. \u00bb<br \/>\n<strong>De Beauvoir<\/strong> : \u00ab Se vouloir moral et se vouloir libre, c\u2019est une seule et m\u00eame d\u00e9cision. \u00bb<br \/>\n<strong>S. Weil<\/strong> : \u00ab On est toujours barbare avec les faibles. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Responsables Apr\u00e8s l\u2019intervention disruptive et glissante d\u2019un philosophe connu, un ami m\u2019entra\u00eene dans un \u00e9change aux enjeux complexes. 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