{"id":863,"date":"2020-04-08T07:23:28","date_gmt":"2020-04-08T07:23:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/?p=863"},"modified":"2020-04-11T16:33:19","modified_gmt":"2020-04-11T16:33:19","slug":"chronique-dun-deconfinement-jour-23merrcredi-8-avril","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/?p=863","title":{"rendered":"CHRONIQUE D’UN DECONFINEMENT (Jour 23\/ mercredi 8 avril)"},"content":{"rendered":"

Amiti\u00e9 virale\u00a0<\/strong><\/p>\n

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C\u2019est un effet heureux du confinement\u00a0: l\u2019amiti\u00e9 d\u00e9montre sa force et sa valeur th\u00e9rapeutiques. Sit\u00f4t l\u2019alerte donn\u00e9e, la garde rapproch\u00e9e de mes amis s\u2019est resserr\u00e9e, et je me suis moi-m\u00eame spontan\u00e9ment port\u00e9 vers elle. L\u2019amiti\u00e9 s\u2019impose chaque jour un peu plus comme une pratique indispensable pour rompre un isolement d\u00e9l\u00e9t\u00e8re, se soutenir les uns les autres \u00e0 distance, \u00e9changer des points de vue et des informations sur la situation, des vid\u00e9os marrantes, des enregistrements musicaux ou de simples signes d\u2019affection.<\/p>\n

Le manque s\u2019intensifie avec la distance et la dur\u00e9e. Et comme les porcs-\u00e9pics de Schopenhauer, mod\u00e8les animaliers selon lui des relations humaines \u2013 trop pr\u00e8s ils se blessent, mais ne cessent d\u2019\u00eatre attir\u00e9s par les autres-, nous cherchons nos amis dans l\u2019obscur labyrinthe de ce confinement sans fin.<\/p>\n

Contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues et \u00e0 un c\u00e9l\u00e8bre tableau de Rembrandt, le philosophe n\u2019est pas un solitaire soustrait \u00e0 la compagnie des hommes, enroul\u00e9 dans le colima\u00e7on de ses pens\u00e9es et vaguement misanthrope. L\u2019amiti\u00e9 est au contraire une th\u00e9matique r\u00e9currente dans l\u2019histoire de la philosophie et chaque \u00e9poque a pris sa part dans la longue et belle guirlande des th\u00e9ories. Montaigne voit en elle \u00ab\u00a0une parfaite convenance des<\/em> \u00e2mes\u00a0\u00bb, un lien d\u2019intimit\u00e9 singulier et inexplicable. Kant, au contraire, y d\u00e9c\u00e8le un rapport moral et rationnel ouvrant sur un amour universel de l\u2019homme pour l\u2019homme.<\/p>\n

Dans l\u2019Antiquit\u00e9, l\u2019amiti\u00e9 a donn\u00e9 lieu \u00e0 des conceptions et des pratiques sp\u00e9cifiques selon les \u00e9coles. Platon d\u00e9finit la philia<\/em> comme une approche du semblable par le semblable, une parent\u00e9 \u00e0 la fois ontologique et affective. Aristote fait de l\u2019ami un autre soi-m\u00eame et de l\u2019amiti\u00e9 une activit\u00e9 en commun. Dans le Jardin d\u2019Epicure, l\u2019amiti\u00e9 fait le battant c\u0153ur de la communaut\u00e9 avec pour systole l\u2019ouverture \u00e0 l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

A ces th\u00e9ories antiques qui fusionnent amiti\u00e9 et proximit\u00e9, Nietzsche, jamais en reste d\u2019un renversement, oppose sa th\u00e9orie de l\u2019\u00e9loignement. Le prochain devient un lointain. Chacun d\u2019entre nous est comme un astre sur son orbite, \u00e0 distance des autres sans leur \u00eatre forc\u00e9ment hostile.<\/p>\n

Le confinement nous a rendu inventifs. Nous cr\u00e9ons un nouveau type d\u2019amiti\u00e9 qui lance un pont entre proximit\u00e9 et de la distance. La formule \u00ab\u00a0s\u00e9par\u00e9s mais ensemble, ensemble mais s\u00e9par\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/em> en donne l\u2019acc\u00e8s imm\u00e9diat. Gr\u00e2ce \u00e0 la communication num\u00e9rique nous tissons des r\u00e9seaux de soutien sans \u00ab\u00a0pr\u00e9sentiel\u00a0\u00bb comme on dit dans e-learning. Pourtant ces toiles d\u2019amiti\u00e9 n\u2019ont rien \u00e0 voir avec les r\u00e9seaux dits sociaux livr\u00e9s \u00e0 des relation superficielles, narcissiques voire perverses.<\/p>\n

Sans \u00eatre une arm\u00e9e de l\u2019ombre r\u00e9clam\u00e9e par la \u00ab\u00a0guerre\u00a0\u00bb contre le virus, c\u2019est bien un r\u00e9seau de r\u00e9sistance, de fraternit\u00e9 et de solidarit\u00e9 qui se d\u00e9veloppe. Les outils de communication \u00e0 distance retrouvent une nudit\u00e9 de simples outils. Ils s\u2019effacent derri\u00e8re le sens que nous leur donnons, ils ne nous servent qu\u2019\u00e0 transmettre un appel sans fin lanc\u00e9 aux autres. \u00a0Et nous voici, dans la solitude de nos confinements \u00e0 allumer des feux de c\u00f4tes et \u00e0 faire r\u00e9sonner des chants de bergers isol\u00e9s.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tu es l\u00e0\u00a0? Je suis l\u00e0. Nous sommes l\u00e0<\/em>\u00a0\u00bb. Nous avons retrouv\u00e9 le vieil algorithme, l\u2019arbre circulaire ancestral, le mod\u00e8le en boucle des origines. Nous voici cibl\u00e9s, fich\u00e9s, enregistr\u00e9s, identifi\u00e9s comme des \u00eatres redevenus humains. L\u2019amiti\u00e9 est notre antidote. A consommer sans mod\u00e9ration.<\/p>\n

Epicure<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019amiti\u00e9 m\u00e8ne sa ronde autour du monde.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nietzsche<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019il fall\u00fbt que nous devenions \u00e9trangers, voici la loi au-dessus de nous et c\u2019est par quoi nous nous devons du respect, par quoi sera sanctifi\u00e9 davantage encore le souvenir de notre amiti\u00e9 de jadis\u00a0!<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Montaigne\u00a0<\/strong>: \u00ab\u00a0C\u2019est un assez grand miracle de se doubler.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Aristote<\/strong>\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019ami est un autre soi-m\u00eame.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Amiti\u00e9 virale\u00a0   C\u2019est un effet heureux du confinement\u00a0: l\u2019amiti\u00e9 d\u00e9montre sa force et sa valeur th\u00e9rapeutiques. Sit\u00f4t l\u2019alerte donn\u00e9e, la garde rapproch\u00e9e de mes amis s\u2019est resserr\u00e9e, et je me suis moi-m\u00eame spontan\u00e9ment port\u00e9 vers elle. L\u2019amiti\u00e9 s\u2019impose chaque jour un peu plus comme une pratique indispensable pour rompre un isolement d\u00e9l\u00e9t\u00e8re, se soutenir les uns les autres \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[8],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5uUg2-dV","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/863"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=863"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/863\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":911,"href":"https:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/863\/revisions\/911"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}