<\/p>\n
Penser l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Penser ce qui nous arrive. Certes, mais n\u2019est-ce pas pr\u00e9cis\u00e9ment le plus difficile aujourd\u2019hui\u00a0? Comment traverser les murs invisibles de cette angoisse sourde de confin\u00e9s\u00a0? Comment se faire une id\u00e9e dans le morcellement de l\u2019information disponible\u00a0? Comment sortir de ce vide blanc qui nous sert de pens\u00e9e\u00a0? Comment mettre un peu d\u2019ordre dans nos affects et nos repr\u00e9sentations personnels et collectifs\u00a0?<\/p>\n Nous pouvons choisir de nous r\u00e9signer (c\u2019est la fatalit\u00e9\u2026), de nous lamenter (le sort est injuste), de creuser la plaie (\u00e7a devait nous arriver), de chercher des causes m\u00e9taphysiques (la volont\u00e9 ou la punition divines) ou des boucs-\u00e9missaires. Mais nous n\u2019aurons pas beaucoup avanc\u00e9. Et ce sont l\u00e0 des pens\u00e9es d\u2019amertume, de d\u00e9responsabilisation, de renoncement. Ce sont les filles non reconnues du ressentiment.<\/p>\n Penser l\u2019\u00e9v\u00e9nement, c\u2019est lui donner un sens. Et pour cela le questionner, car le sens ne vient pas tout seul. Questionner l\u2019\u00e9v\u00e9nement et se questionner aussi, ceci sans rel\u00e2che, pour ne pas subir totalement la situation. Et pour pas laisser \u00e0 d\u2019autres le monopole de l\u2019interpr\u00e9tation.<\/p>\n Un \u00e9v\u00e9nement n\u2019est pas un accident, un fait al\u00e9atoire qui nous tombe dessus (de cadere\u00a0<\/em>: tomber). Ce n\u2019est pas un signe n\u00e9cessaire \u00e9crit depuis toujours dans le livre des cieux. C\u2019est ce qui vient \u00e0 nous (evenire<\/em> en latin), quelque chose d\u2019ext\u00e9rieur, mais qui nous touche, nous impacte et nous transforme. C\u2019est ce qui nous interpelle et nous met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve.<\/p>\n Philosophes de l\u2019\u00e9preuve, les sto\u00efciens, adoptaient face aux \u00e9v\u00e9nements une attitude \u00e0 triple d\u00e9tente qui pourrait nous \u00eatre utile aujourd\u2019hui et qu\u2019on peut actualiser ainsi\u00a0:<\/p>\n 1\/ Comprendre l\u2019\u00e9v\u00e9nement et s\u2019en forger une repr\u00e9sentation correcte. Cela signifie comprendre les v\u00e9ritables causes, saisir les effets et ne pas se perdre dans des interpr\u00e9tations fantasmatiques et des projections cathartiques. Marc Aur\u00e8le, empereur romain et philosophe sto\u00efcien\u00a0: \u00ab\u00a0Chaos sans direction\u00a0? Estime-toi heureux dans un tel tourbillon de poss\u00e9der toi-m\u00eame une intelligence directrice<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n 2\/Vouloir l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Les sto\u00efciens avaient une conception particuli\u00e8re du Destin qu\u2019ils appr\u00e9hendaient comme un ordre du monde \u00e0 la fois rationnel et naturel. Marc Aur\u00e8le encore\u00a0: \u00ab\u00a0Le propre de l\u2019homme de bien est d\u2019aimer et d\u2019accueillir avec joie tous les \u00e9v\u00e9nements qui viennent \u00e0 lui et sont li\u00e9s \u00e0 lui par le Destin.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n Objection l\u00e9gitime\u00a0: impossible d\u2019accueillir tous les \u00e9v\u00e9nements de la m\u00eame fa\u00e7on, il en est d\u2019heureux, il en est de terribles comme les guerres, la maladie, les blessures. Mais on peut au moins accepter leur pr\u00e9sence et leurs effets sur nous. Ne pas les fuir, leur tenir t\u00eate.<\/p>\n 3\/ Agir sur l\u2019\u00e9v\u00e9nement. L\u2019\u00e9v\u00e9nement a des effets sur nous, mais nous pouvons utiliser sa force contre lui, en devenir les acteurs par ce que Gilles Deleuze appelle une contre-effectuation. Pour les sto\u00efciens, cette action devait \u00eatre appropri\u00e9e. \u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019une action appropri\u00e9e\u00a0? Une action conduite par la raison mais surtout orient\u00e9e vers le bien commun. Marc Aur\u00e8le toujours\u00a0: \u00ab\u00a0Tu dois veiller au salut de tous les hommes et servir la communaut\u00e9 humaine.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Comprendre la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, lui faire face, orienter la r\u00e9plique en cherchant le bien de tous. Ce conducteur antique est-il si d\u00e9pass\u00e9\u00a0quand l\u2019\u00e9v\u00e9nement viral balaie tous nos rep\u00e8res\u00a0?<\/p>\n <\/p>\n Hannah Arendt<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0Penser l\u2019\u00e9v\u00e9nement pour ne pas succomber \u00e0 l\u2019actualit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Gilles Deleuze<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0Ne pas \u00eatre indigne de ce qui nous arrive.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n Joe Bousquet<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0Deviens l\u2019homme de tes malheurs, apprends \u00e0 en incarner la perfection et l\u2019\u00e9clat.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Penser l\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00a0 Penser ce qui nous arrive. Certes, mais n\u2019est-ce pas pr\u00e9cis\u00e9ment le plus difficile aujourd\u2019hui\u00a0? Comment traverser les murs invisibles de cette angoisse sourde de confin\u00e9s\u00a0? Comment se faire une id\u00e9e dans le morcellement de l\u2019information disponible\u00a0? 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