{"id":1003,"date":"2020-05-01T08:03:36","date_gmt":"2020-05-01T08:03:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/?p=1003"},"modified":"2020-05-01T08:03:55","modified_gmt":"2020-05-01T08:03:55","slug":"chronique-dun-deconfinement-jour-46vendredi-1er-mai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jeanlouiscianni.com\/?p=1003","title":{"rendered":"CHRONIQUE D’UN DECONFINEMENT (Jour 46\/vendredi 1er mai)"},"content":{"rendered":"

Egarement : les orientations de Kant<\/strong><\/p>\n

Dans un article public Kant de 1784 r\u00e9pond \u00e0 une question qui lui est pos\u00e9e : Que signifie s\u2019orienter dans la pens\u00e9e ? Les \u00e9l\u00e9ments qu\u2019il apporte peuvent s\u2019av\u00e9rer utiles en ces temps de grand \u00e9garement. Pour Kant, s\u2019orienter, c\u2019est d\u00e9terminer son orient, trouver un point de d\u00e9part. Orient est un mot forg\u00e9 \u00e0 partir du latin orior<\/em>, surgir, se lever.<\/p>\n

Si je suis perdu, \u00e0 midi, explique Kant, il me suffit de regarder le soleil et d\u2019utiliser seulement la connaissance imm\u00e9diate que j\u2019ai de ma droite et de ma gauche pour trouver le levant et les autres points cardinaux. Second exemple : si mon \u00e9garement se produit dans une chambre obscure que je connais, il me suffira de chercher un objet que je sais situer dans l\u2019espace pour me r\u00e9orienter avec ma droite et ma gauche. <\/p>\n

Pour l\u2019anecdote, Kant \u00e9tait un curieux personnage, tr\u00e8s obsessionnel. Son valet a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019il se faisait attacher dans son lit, hant\u00e9 par l\u2019id\u00e9e de s\u2019exposer au risque plus haut d\u00e9crit et de se perdre dans les t\u00e9n\u00e8bres\u2026Un confinement nocturne volontaire pour conjurer peut-\u00eatre une terreur incrust\u00e9e depuis l\u2019enfance\u2026<\/p>\n

Toujours est-il que Kant souligne que tout \u00e9garement d\u00e9clenche un besoin irr\u00e9sistible d\u2019orientation et active une disposition subjective \u00e0 organiser l\u2019espace et \u00e0 lui donner un sens, \u00e0 partir de son corps, alors m\u00eame que nous n\u2019avons de cet espace qu\u2019une repr\u00e9sentation tr\u00e8s hypoth\u00e9tique. <\/p>\n

Plus largement, dans une situation de p\u00e9ril, on se trouve dans la situation d\u2019avancer \u00e0 l\u2019aveugle, en \u00e9vitant de chuter ou de se cogner. Mais on cherche \u00e0 t\u00e2tons les informations susceptibles d\u2019infirmer ou de confirmer la repr\u00e9sentation que nous avons de la situation. On s\u2019appuie seulement sur une certitude venue de soi et qui constitue \u00e0 ce moment-l\u00e0 une valeur absolue. C\u2019est \u00e0 partir de notre vide que nous inventons ce qui va le remplir. <\/p>\n

Faisons le point : pour Kant nous avons donc un fonds pr\u00e9constitu\u00e9, une sorte de r\u00e9servoir de raison. La pens\u00e9e se pr\u00e9suppose, elle est force de penser, besoin de penser. Elle se r\u00e9oriente \u00e0 partir d\u2019elle-m\u00eame. Elle trouve son propre commencement.
\nKant ajoute un autre facteur d\u00e9cisif pour nos esprits toujours \u00e9gar\u00e9s et toujours \u00e0 devoir se r\u00e9orienter par et dans l\u2019exercice de leur raison : l\u2019espace public et la communication avec les autres. \u00ab Quelles seraient l\u2019ampleur et la justesse de notre pens\u00e9e, si nous ne pensions en communaut\u00e9 avec d\u2019autres \u00e0 qui nous communiquerions nos pens\u00e9es et qui nous communiqueraient les leurs !<\/em> \u00bb<\/p>\n

A la diff\u00e9rence de Descartes qui file tout droit, Kant cherche un point de rep\u00e8re. Mais les deux penseurs en d\u00e9finitive se rejoignent pour faire confiance \u00e0 leur raison et prendre appui sur des certitudes issues de notre esprit et non du monde ext\u00e9rieur. Kant rajoute toutefois une sorte de clause de non divagation : l\u2019\u00e9change avec les autres. Penser par soi-m\u00eame et communiquer : c\u2019est dans ce double mouvement qu\u2019on se r\u00e9oriente dans le monde de Kant, celui du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res\u2026<\/p>\n

H\u00e9raclite<\/strong> : \u00ab L\u2019homme dans la nuit allume une bougie pour lui-m\u00eame.<\/em> \u00bb
\nHegel<\/strong> : \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 en la repoussant on l\u2019embrasse.<\/em> \u00bb
\nMontaigne<\/strong> : \u00ab Je sais bien ce que je fuis, mais non pas ce que je cherche. \u00bb
\n<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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